بررسي حايگاه فقر وغنا دراموزههاي ديني
بررسي حايگاه فقر وغنا دراموزههاي ديني
آیت الله سيدمحمد هاشمي
به نام خدا
سلام
يكي ازموضوعات درخورتامل وبرسي حايگاه فقر وغنا دراموزههاي ديني اعم ازقران وسنت ويا متون عرفاني ،اخلاقي است،
ايا اصولا اسلام طرفدار فقر وناداري است كه عده اي مدعي انند وياجانبدار غنا وتوانكري
براي كشف اين حقيقت درمرتبه نخست بايد دوواژه فقروغنا مفهوم شناسي شود،
بعضي ازعالمان لغات قران گفته انددرموارد استعمال فقردرقران وسنت٠برچهاروجه متصوراست
الاول وجودالحاجة الضرورية
وجود نيازهاي ضروري انسان بلكه همه هستي ماداميكه دردار دنيابسر ميبرندكه ازاين مورد قول خداوند متعال است”ياايها الناس انتم الفقراء الي الله”فاطر١٥
الثاني عدم المقتنيات،نبود اندوخته وذخائر مالي” للفقراءالذين احصروا في سبيل الله لايستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف” بقره٢٧٣
الثالث فقر النفس وهو الشره كه همان عدم قناعت وزياده روي وافزونطلبي است وروايت نبوي منقول ازابي هريره باين معناست”قال رسول الله ص كاد الحسد ان يغلب القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا”بعيدنيست حسد برسرنوشت’انسان’ چيره شود وفقربه كفرانجامد البته اين خبر راضعيف دانسته اند زيرا درطريق ان يحيي بن اليمان قرار دارد كه سريع النسيان است
به همين معناست”من عدم القناعه لم يفده المال غني”كسي كم قانع نباشد مال اوراغني نكند
الرابع الفقر الي الله، كه اين فرموده رسول الله ص اشاره به انست”اللهم اغنني بالافتقار اليك ولاتفقرني بالاستغناء عنك”الاهامراباافتقاربه خودت غنا بخش وبابي نياري ازخودت فقيرم مكن
درادامه مينويسد:اصل الفقيرهوالمكسورالفقار،يعني كسي كه ستون فقراتش شكسته شوديقال فقرته الفاقره اي داهية تكسر الفقار،يعني بيماريي كه ستون فقرا ت رابشكند،مفردات راغب،
ازاين معني استفاده ميشود كأن فقرستون فقرات انسان وجامعه راميشكندبطوريكه ديگرنمي تواند روي پاي خود به ايستد
راغب درمفردات فقربااين معانى را درقبال غني قرارداده وبراى ان نيزاقسامي ذكركرده
١الغني عدم الحاجه يعني بي نيازي مطلق كه جز براي ذات باري جل وعلا متصورنيست كه” ان الله لهو الغني الحميد”،حج٦٤انتم الفقراءالي الله والله هوالغني الحميد
٢قلة الحاجات كم نيازي واندك خواهي (شايد هم كم توقعي)كه راغب كريمه”ووجدك عائلا فاغني” راباينمعني دانسته ولي بنظر ميايد كريمه”ومن كان غنيافليستعفف”مناسبتر است
٣كثرة القنيات دارائي فروان مالي كه قول خداوند”لقدسمع الله قول الذين قالواان الله فقير ونحن اغنياء”ال عمران٨١١اشا ره به أنست،انان اينجمله راوقتي گفتند كه اين كريمه راشنيدن”من الذي يقرض الله قرضا حسنا”
٤ غني النفس كه اين قسم راراغب ذيل قسم دوم ذكر كرده (والغني غني النفس) اشاره به اين معناست ودر روايتي ازرسول الله ص نقل شده”ليس الغني عن كثرةالعرض ولكن الغني غني النفس”غنا به مال فراوان نيست بلكه به غناي نفس است،
بابيان معاني متفاوت ازفقروغنا وموارد استعمالش دركتاب وسنت راه حل اخباري كه احيانا در ستايش ويانكوهش فقرامده ودرنگاه بدوی متضادبنظر میآیدآسان ميشودزيراموردهريك ازاخبار مدح وذم متفاوت است فقرممدوح افتقار به ذات باري است وفقرمذموم نبودامكانات ونا داري است كه ستون فقرات انسان ویاجامعه راميشكند،
ونيزغناء ممدوح فراهم ساختن زمينه استغناي ازغيرخدا وغناي مذموم مستغنی دانستن خویش از خداوند است كه بفرموده قران منشاء طغيان ميباشد
“كلاان الانسان ليطغي ان رأه استغني”زنهارانسان وقتي خويش رامستغني ازخداوند دانست طغيان ميكند
سيدمحمد هاشمي